一、家庭群居。龙南的围屋，多数以家庭一姓群居为主，少数是多姓共居。例如全县有钟姓围屋40多座，仅里仁镇冯塆村便有钟氏围屋11座，是全县也是全国钟氏围屋最多的一个村。其中，居住人口较多，建筑结构较好的数刘华丘围屋。该围屋是在公元1700年左右，由兄弟9人共同居住的基础上建起来的，至今有300多年的历史。这9个兄弟的后裔兴旺发达，现在已有82户400多人口，是一个庞大的家庭群居体。而与刘华丘围屋相邻的几座围屋，则是刘华丘围屋开基祖的几个哥哥或叔祖辈所建，这是一个更大家庭的群体。这种家庭的群居，凝聚力特强，有利于在客居地开基立业，有利于抵御外来侵犯，这是客家人的特性使然。

　　二、团结和谐。刘华丘围屋全部是钟姓人口，是一个家庭的群体。由族长、长辈等掌管围内事务。各家听从族长、长辈的安排。凡出现生病、天灾、求学等困难都可在族长安排下得到救助，家庭矛盾也请族长调处，犹如行政基层单位。保证了家家户户的生产、生活秩序正常运行。一家有事有难，各家互相帮助，形成一个团结和谐的集体。记得在1945年间，日军犯境，全围屋宗亲由族长带领避入5公里外的山区，围屋成为一座空围，日军退走后，虽然围内牲畜受到一点损失，但人员全部安全。在山区避难期间，各有分工，年轻的负责挑粮食、保卫、联络，妇女担任做饭、捡柴、带小孩，老辈则联系避难处所，并和当地村民协调物资供应等事项，使几百人的队伍，井然有序地在山区里渡过了难关。

　　三、居防结合。围屋的功能首先是人畜安居。只有生活安全，才能进行正常生产，正所谓安居乐业。在围屋内，各项生活设施都一应俱全，喝水有水井，上厕有厕所，牛、猪、鸡、鸭均各有安置，互不干扰。粮食储备充足，围屋有集体粮仓外，每家还有小型私仓，一旦有事，关起大门，粮食供应可保持半年以上。

　　围屋建筑结构也很牢固，整个围屋共建有七米高、一尺宽的坚实石墙260米，由两座小围组成。但从外部看起来是个整体，就像一座围，其实，这是巧妙设计。围内共有八座三层的炮楼，五座大门及门楼，门框都是用整块麻条石砌成。两扇门页是有两寸厚的木门，另有一层一寸厚的木质档板十几块，足能将盗匪拒之门外。

　　此外，围内还购置了100根硬木棍，100支火药枪及短刀等兵器，用于防御土匪犯境。刘华丘围屋的防御性能很强，在当地是出了名的。

　　四、尊师重教。此围居住着400多人口，历经12代。历代学风都比较好，堪称书香门第。围内专门建有一座学馆“观卜斋”。是伴随着围屋的建造同时建立的。一座围屋建有一座学馆，这是刘华丘围屋的突出特点，在全县也是排第一。此围屋从第一代先祖起，既是家长，又是族长和学馆的老师。崇敬师长、重视教学成为历代的传家经，代代以从事教育为荣、为业。当代有祖孙三代是教师者，近代则有父子10人8人考取了功名，兄弟9人7人考取功名者。笔者本人今年78岁，我的学习入门是上个世纪30年代，在本围屋学馆“观卜斋”读《三字经》开始。入学之初还要举行拜师礼，吃红色鸡蛋以示隆重。小学则是在当地的围民小学就读，小学毕业后，学校工友还专门用大红纸为每位毕业生书写喜报，一一在祖厅内张贴，放鞭炮进行祝贺，在社会造成尊师重教和爱学习的优良风尚。

　　五、尊老爱幼。围屋内虽然居住着几百人，相互间辈序却很清楚，如同一家人。例如我的祖父四兄弟排行老二，但按上一辈先祖排辈，在围屋同辈中则排为12位，全屋场人都称为十二祖爷或十二叔。年幼者对长辈、老人都很尊重，长辈更对幼童加倍爱护。每逢祭祖时，幼童在长辈带领下都要参加，穿着长衫礼服按仪进行祭拜。在墓地扫墓后，还要当场进行大会餐，小时候我们都很高兴去参加这些活动。通过对先祖的祭祀，既寄托了后辈的怀念和敬祖，又教育了年幼的一代，使祖先的优良传统代代继续传承下去。